یا ایها الناس

یا ایها الناس ... - 001

يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذي خَلَقَکُمْ وَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ بقره -21

- افتخار می کنم به عنوان مردم و با ضمیر جمع ما را ندا می دهی

- درخواست عبادت را می پذیریم

- عبادت پروردگارمان

- کسی که ما را خلق کرده است

- و کسانی که قبل از ما بوده اند

- شاید پرهیزگار شویم

من می دانم هر کسی بر اساس علم خودش ترجمه ای از این آیه دارد یا تفسیری از این آیه می کند یا نکته ای از این آیه برمی دارد یا معانی کلمات آن را جستجو می کند، اعراب کلمات را مرور می کند یا احیانا سوالی در ذهنش خطور می کند اما آنچه مهم است این است که بر اساس علمی که خدا به من داده است در این آیه تدبر کنم.

برای این کار از شر شیطان به خدا پناه می برم و آن چه برداشت می کنم عمل می کنم. بی انصافی است اگر ترجمه های زیبا و تفاسیر ناب دیگران را نادیده بگیریم. اما ....

اما فراموش نکنیم بهترین مفسر قرآن خود قرآن است.

* عبادت خدا زمینه ی تقواست.

* عبادت مردم به صورت جماعت مورد نظر خداوند است.

یا ایها الناس ... - 002

يا ايها الناس کلوا مما في الارض حلالا طيبا و لا تتبعوا خطوات الشيطان انه لکم عدو مبين بقره -168

-- ما تغذیه می کنیم

- از آن چه در زمین حلال و طیب است

- و پیروی ازگام های شیطان نمی کنیم

چرا که حقیقتا او برای ما دشمنی آشکار است.

* خداوند دستور داده، ای مردم تغذیه کنید. در دستور دیگر، ای مردم عبادت کنید و ... اهمیت تغذیه نزد خداوند نیز کاملا مشخص است. اما خداوند به خصوص امر تغذیه را به شرایطی اعلام می کند از قبیل حلال بودن ، طیب بودن ، عدم اسراف ، اطعام و ....

* خوردنی ها هم باید حلال باشد هم طیب باشد. ( حلال از ریشه ی اجازه داشتن و طیب از ریشه ی مورد طبع بودن و پاک بودن است )

* شاید در ادامه آمدن خطوات شیطان بعد ار تغذیه ، اهمیت مال حلال را نشان می دهد. قطعا مال حرام راه را برای ورود شیطان هموار می کند.

* پیروی کردن از شیطان به قول امروزی ها گام به گام است.

* دشمنی شیطان نیز کاملا مشخص است.

* ممکن است یک ماده غذایی حلال باشد اما طیب نباشد و بالعکس.

* خداوند فهرست تمام مواد غذایی که حرام هستند را در قرآن لیست کرده است و غیر از آن هر ماده خوراکی در روی زمین ،حلال می باشد اما شرط دوم که طیب بودن است نیز به صورت اشاره یا تلویحا درقرآن آمده ولی راه عقل و سنت و علم کاملا در این مورد برای تصمیم گیری هموار است. به طور مثال بدیهی است یک ماده غذایی که فاسد شده حلال است اما طیب نیست.